元宵節(jié)，農歷的正月十五日，系全年第一個月圓之夜，故取“元月良宵”之意，民間也稱正月半、燈節(jié)、上元節(jié)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，大多呈現(xiàn)喜慶祥和的氛圍。唯有元宵不止于一般的歡樂，自古就格外強調“鬧”的主題。在這一天，人們結伴出門、賞燈猜謎、聽戲賞曲、載歌載舞。一片火樹銀花、鑼鼓喧天把冬日寒夜烘托得格外有聲有色、熾熱如晝。然而，在這狂歡的背后，所折射的是中華民族獨特的文化內涵和精神寄托。

　　【元宵之源】

　　關于元宵節(jié)的由來，歷史上流傳有很多種說法，至今尚無定論。有說是因為帝王的祈福：漢武帝曾在正月上辛夜祭祀“太一神”，于是民間效法大張燈火；也有說是緣于宗教意識：道教認定正月十五是天官大帝的生日，佛教在這一天有燒燈敬佛的儀式，所以他們都把自己視為元宵節(jié)的創(chuàng)始者。這些觀點看似大相徑庭，實則反映了一個共同的特征：中國的傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)反映了天人合一的文化觀念，是敬神、祭祀一類原始信仰的衍生品。

　　中華文明根植于農耕的勞作形態(tài)，風調雨順、五谷豐登歷來是人們共同的期盼。因此早在上古時期，周天子就有在孟春元日祈谷的慣例。在當時祈禱降福的活動中，火又是十分常見的元素。人們認為紅火預示著興旺，積柴焚燒所產生的裊裊青煙可以上達于天，搭建起人與神溝通的橋梁。而且古代燈與火本就是一種事物的兩種形態(tài)。史料曾記載：“古者，祭祀有燔燎，至漢武帝祠太一始用香燈”(《道書援神契·香燈》)。因此，元宵節(jié)這一節(jié)日，以及用點燈來祈福的習俗，最初都是來源于天地和諧共生的美好愿望，是自然崇拜和農業(yè)祭祀演化的產物。至今，很多地區(qū)依然保留著用扎掛燈彩、燃燒草把來祈望豐年的慣例。

　　【全民狂歡】

　　自六朝以后，正月十五這天祭神祈福的宗教意味逐漸降低，娛樂消遣的色彩迅速提升，所以元宵的節(jié)日屬性也就變得更為清晰。實際上，這與新年前后人們的心態(tài)有著密切的聯(lián)系。廣義的春節(jié)是一個時間范圍，涵蓋臘八、祭灶、除夕、破五等諸多節(jié)日。元宵則是其中最后的一個高潮，也是結束休整，開始新一輪日常勞作的分界點。此時，度過年關的慶幸；聚少離多的感慨；對未來的憧憬匯成一種復雜的心境，狂歡自然也就有了充分的理由。

　　其實早在隋朝初期，元宵節(jié)的狂歡就已達到驚人的程度。御史柳彧曾直接上奏朝廷，以有傷風化為由要求禁止此類游樂活動。他對當時的場景進行了生動描繪：“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵云，袨服靚妝，車馬填噎。肴醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，竟此一時。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分”(《隋書·柳彧傳》)。這其中不僅介紹了音樂、雜技、滑稽、假面、易容、燈彩、美食等各種消遣的形式，而且格外強調了此時人們對道德倫理一類行為規(guī)范的刻意逾越。換言之，因為節(jié)日狂歡的需要，貴賤的身份界限、男女的性別差異，甚至廉恥的道德準則都被拋于腦后。這在禮教森嚴的古代社會自然顯得尤為格格不入。

　　然而，此后元宵作為狂歡的理由非但沒有被遏制，反而在合法化的進程中愈演愈烈。很多朝代都曾明文規(guī)定元宵節(jié)可以放假，而且時間還越放越長：唐玄宗時放假三天；宋太祖時放假五天；宋神宗時放假七天；明成祖朱棣甚至給出了十天的超長假期：“今年上元節(jié)正月十一日至二十日，這幾日官人每(們)都與節(jié)假，著他閑暇休息，不奏事，有要緊的事，明白寫了封進來。民間放燈，縱他飲酒作樂快活，兵馬司都不禁，夜巡者著不要攪擾生事，永為定例”(《萬歷野獲編》)。而且在節(jié)假日期間，原先夜間關閉城門，不許隨意行走的“宵禁”法令也可以不遵守。為了保證市面的繁榮，南宋還推出一種“買市”的政策：由官府給歌舞隊和商人發(fā)放一定金額的補助。這在時間、空間、政治、經濟等多重維度給予人們通宵達旦、盡情歡愉的條件。有時候，用于狂歡的游樂設施也由官方出資修建：“于京師安福門外作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹。宮女千數(shù)，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉。一花冠、一巾帔皆萬錢。裝束一妓女皆至三百貫”(《朝野僉載》)。如此驚人的規(guī)模和代價更是反映了朝廷助推元宵佳節(jié)全民狂歡的意圖。

　　此外，為了凸顯與民同樂的形象，有些帝王還選擇在這幾天走出宮闈，直接參與游樂活動?！杜f唐書·睿宗紀》就記載：先天二年，“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷”。宋詞中也有對此類場景的描繪：“奏舜樂，進堯杯。傳宣車馬上天街。君王喜與民同樂，八面三呼震地來”(《鷓鴣天·日暮迎祥對御回》)。北宋徽宗年間，皇家還在宮門外擺出御酒招待百姓。游玩的人不論身份貴賤都可以上前喝一杯。有一次甚至發(fā)生了御用酒杯被偷走的奇聞。據(jù)《宣和遺事》記載，那一年元宵節(jié)觀燈，男男女女都在領取美酒品飲。其中有一位女子喝完酒順手就把皇家的金杯給帶走了。守護的衛(wèi)士看見后，立刻將她拿下并押送到皇帝的面前。誰知這是個才女，當場就誦讀起應景的《鷓鴣天》詞，使得宋徽宗大喜，反而把那只金杯賜給了她，還叫衛(wèi)士護送回去。原來，元宵節(jié)一度也被稱作小偷節(jié)——在這幾天，偷東西是合法的游戲?！段簳|魏孝靜帝紀》就曾記載：天平四年的正月十五日，民間盛行互相偷取東西的游戲。《帝京景物略》一書中甚至寫道：在金元時期，官府規(guī)定在元宵節(jié)的前后三天里，遇到小偷不能加罪，最多是笑著驅趕。即便偷人家的妻子、女兒的行為也可以被容忍。即便在今天，這種越禮狂歡的程度也是難以想象的。

　　【張燈結彩】

　　作為全年最大的燈節(jié)，制作燈彩顯然是元宵節(jié)不可或缺的元素。經過歷代匠人在選材、審美方面的不斷創(chuàng)新，中國的花燈積累下了十分繁復的形制和種類，其精妙絕倫的技藝令人嘆為觀止。除了走馬燈、龍燈、魚燈、宮燈、荷花燈、龍鳳燈等常見的種類，機械傳動、層積成組、音響相佐等奇觀效果也早就成為了人們賞燈的追求。唐代就有一位制燈巧匠毛順，能做出高達一百五十尺的燈樓。其中不僅龍鳳虎豹騰躍的姿態(tài)活靈活現(xiàn)，所懸掛的珠玉金銀在風吹之下還能發(fā)出悅耳的聲音。到南宋時，賞燈的花樣和規(guī)模則更為驚人：“禁中嘗令作琉璃燈山，其高五丈，人物皆用機關活動，結大彩樓貯之。又于殿堂梁棟窗戶間為涌壁，作諸色故事，龍鳳噀水，蜿蜒如生，遂為諸燈之冠……山燈凡數(shù)千百種，極其新巧，怪怪奇奇，無所不有”(《武林舊事·元夕》)。在山東、山西等地還流行一種用糧食做燈碗的習俗：“正月十五蒸蕎麥面為燈盞，注油燃燈，次早食之”(《澄城縣志》)。

　　為了進一步提升節(jié)日氣氛和觀燈的趣味性，在花燈寫謎語來猜的活動也早已有之。宋代《武林舊事·燈品》就記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人”。這種看似是有獎競猜的普通游戲，實則能將文辭的幽默、隱喻、意境與花燈的視聽審美巧妙結合。駐足燈前的人們不僅可以享受多元的快樂，還能啟發(fā)想象、鍛煉智力、增長知識，所以廣受男女老幼的喜愛。有時候，燈謎還能起到針砭時弊、言志暢懷的作用。據(jù)說，魏晉時期的燈謎“千里草，何青青。十日卜，不得生”(謎底“董卓”)，就是百姓對昏君亂臣、民不聊生的諷刺。又如：抗日戰(zhàn)爭時期，燈謎“抗戰(zhàn)勝利有飯吃”，謎底是成語“飽食終日”。這也充分反映了當時國人對侵略者的痛恨。

　　歷史上，元宵觀燈的名目和形式之所以層出不窮、精益求精，不僅因為黑夜中的點點燭火猶如天上繁星，能給人賞心悅目、溫馨和睦之感，其背后的意象也有著重要的作用。

　　在古代，燈火除了能在巫祀活動中充當人神溝通的工具，很多時候也是生命、生機和永恒的象征。例如：成語“油盡燈枯”就用于指代生命的終結。在寺廟中，佛前的長明燈則意在表現(xiàn)佛法的無盡和永恒?！度龂萘x》中，諸葛亮禳星求壽所用的也是明燈：“地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞”。在我國的福建等地，由于“燈”字與人丁的“丁”諧音，它還有新生命降臨的美好寓意，正所謂“門前燈亮旺人丁，后堂無光家不興”。因此，過去元宵節(jié)還流行偷別人家花燈的習俗，目的就在于對子嗣延續(xù)的祝愿。《歲時廣記·偷燈盞》就記載，在元宵夜，在毫社的街頭巷尾常見有人偷盜燈盞，而且故意要引得別人咒罵，據(jù)說這能給自己帶來吉利。即便在當時的首都杭州也有類似的風俗，叫作放偷。偷燈的這種行為主要是為了獲取能生男孩的美好預兆。另外，燈還是光明和智慧的體現(xiàn)。在古代，每逢正月學堂開學，家長會給孩子準備一盞燈籠，要由老師來點亮。這種“開燈”的習俗意在盼望孩子聰慧長進、前途光明。在佛教中，燈更是掃除黑暗、愚昧的重要符號：“燈者，覺正心也。以智慧明了喻之為燈，是故一切求解脫者，常以身為燈臺，心為燈盞，信為燈灶，增諸戒行以為添油，智慧明達喻燈火常燃”(《觀心論》卷一)。

　　作為年節(jié)的尾聲，元宵節(jié)本就是辭舊迎新、繼往開來的時刻，預示著新生活、新征程的開始。在這個時候，無論是給自己還是家人點亮一燈，既應景切題，也是美好愿望的充分表達。

　　【愛意滿滿】

　　在中國的傳統(tǒng)觀念中，圓月往往與團圓相聯(lián)系。因此，和中秋一樣，元宵也被視為團圓節(jié)。而且所謂“一年明月打頭圓”，作為新年的第一個月圓之夜，它還具有一圓復始的特殊含義，此時的“圓”似乎更顯全方位的特征。

　　正月十五，中國人自古就講究吃糯米粉包餡的甜食。不管叫“元宵”，還是“湯團”，它都取團團圓圓、甜蜜溫暖之意。較之于南方用手包、搓的做法，北方對圓的追求似乎更為極致：直接把餡料放在扁籮里不斷地搖、滾。

　　此外，元宵節(jié)隨處可見的燈籠、燈輪、舞龍和天上的圓月一起，共同構建起人們對于家人團圓、圓滿無缺的祈盼。因此，在以元宵為題的古詩詞中，不僅有對良辰美景、花好月圓的描寫，也常見思鄉(xiāng)、念舊的情緒，所表達的大多是對家國破碎難圓的悵然：“海澄空碧正團圓，吟想玄宗此夜寒”(齊己，《庚午歲十五夜對月》)；“今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖”(歐陽修，《生查子·元夕》)。

　　正是濃郁的團圓氛圍把這個節(jié)日烘托得格外深情和詩意。在《紅樓夢》中，元妃省親的大團圓發(fā)生在元宵，賈府衰敗離散的預示同樣緣于正月十五“爆竹”的燈謎。

　　除了家國之愛以外，元宵還是男女結緣相戀的佳期。它和七夕相仿，也是中國古代的情人節(jié)。

　　過去，妙齡少女能夠外出的機會有限，大多遵循大門不出二門不邁的行為準則。但與除夕閉戶守歲、中元忌諱夜游不同，正月十五本就是倡導出門游玩的節(jié)日，即所謂“十五三不出，到頭一場空”。加之，官府允許大家通宵達旦、越禮狂歡，青年男女自然獲得了更多相遇和嬉戲的機會?！霸律狭翌^，人約黃昏后”；“連手窺潘椽，分頭看洛神”等詩句，都是對這種因節(jié)而緣的生動描繪。

　　另外，元宵節(jié)所流行的“走橋”“摸釘”等習俗也具有幽會、祈子的意味：正月十五、十六，成年的女性可以結伴出游，途中一定要經過多座橋梁，并觸摸一下城門上凸起的銅釘。這既可以祛病除災，也能巧遇良緣、早生貴子。因此，這幾天的橋梁上每每人潮涌動，成為愛恨情愁的衍生之所。唐代，長孫正隱就曾這樣描述洛陽的元宵盛景：“美人競出，錦障如霞；公子交馳，雕鞍似月。同游洛浦，疑尋稅馬之津；爭渡河橋，似向牽牛之渚?！?《上元夜效小庾體同用春字》序)。

　　因此，這燈月交輝、喧囂沸騰的佳節(jié)之夜還蘊藏著濃濃的愛意和溫情，它們同樣昭示著勃勃生機。

　　【戲樂聲聲】

　　為了突顯“鬧”的主題，元宵節(jié)不僅常見鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴的場景，音樂、舞蹈、戲曲一類的演藝活動也層出不窮。

　　早在隋代，朝廷就專門張羅規(guī)模盛大的夜間演出：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外，建國門內，綿亙八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之。至晦而罷。伎人皆衣錦繡繒彩”(《隋書》卷15)。至南宋，正月十五夜里盡情歌舞的景象則更為熾熱。據(jù)《夢粱錄》記載，僅杭州城里同時獻藝的就有數(shù)十個舞隊和二十四家傀儡班(擅長逗樂和角色扮演)，而且“府第中有家樂兒童，亦各動笙簧琴瑟，清音嘹亮，最可人聽，攔街嬉耍，竟夕不眠。更兼家家燈火，處處管弦”，足見當時各類游藝表演的熱鬧程度。

　　在這種節(jié)日需求的作用下，一部分用于表現(xiàn)元宵的藝術作品也應運而生。例如：古代用于狂歡的舞蹈就有踏歌、面具舞、魚燈舞、舞龍、秧歌、迓鼓舞等很多種。

　　各地的民歌也有不少是與鬧元宵、觀花燈相關的佳作：山西的《鬧元宵》、西藏的《正月十五那一天》、臺灣的《賣湯圓》、陜西的《掛紅燈》、山西的《觀燈》、福建的《采茶燈》等。在民族器樂中，《鬧元宵》《正月元宵》《正月十五鬧雪燈》等曲目也應景切題、耳熟能詳。這些音樂作品大都具有旋律激越、節(jié)奏歡快的特征，能夠很好地烘托出熱鬧的節(jié)日氛圍。

　　另外在很多地方，搭臺唱戲也是元宵節(jié)常見的習俗，因為戲臺上的敲鑼打鼓、唱念做打、嬉笑誤會與“鬧”的主題十分吻合。這幾天的應節(jié)戲也以玩笑戲和武打戲居多。其實，早在宋金雜劇中就已出現(xiàn)名為《鬧元宵》《鬼元宵》的劇目。元代以后，《一丈青鬧元宵》《小李廣大鬧元宵夜》《村姑兒鬧元宵》《宋公明大鬧元宵》等作品更是次第涌現(xiàn)。在這幾天，各類歷史人物似乎都被安排了“鬧”的任務。即便是《才子佳人誤元宵》《王月英元夜留鞋記》一類的愛情戲，男女主人公的交往同樣荒誕離奇、笑料不斷。甚至在宮廷里，也有專為元宵節(jié)量身定制的劇目。據(jù)史料記載：清代皇家僅演出《福祿壽舞燈》一出戲就要用掉蠟燭六百四十八支。

　　在各地方劇種那里，各類觀燈戲同樣廣受歡迎，像黃梅戲《夫妻觀燈》、秦腔《蘇蕙觀燈》、茂腔《趙美蓉觀燈》、淮劇《楊排風觀燈》、潮戲《陳三五娘觀燈》等。這些劇目都以大段報唱燈名的表演作為賣點。滬劇《徐阿增出燈》《女看燈》《新看燈》等作品的“賦子板”更是長達百余句，能把各種燈名和背后的典故唱得酣暢淋漓、鏗鏘有力。但這些燈戲所折射的依然是世間百態(tài)和人情冷暖。

　　元宵時處寒冬、多見霜雪，卻是一個溫馨愉悅、生機盎然的節(jié)日。人們在狂歡、團圓、愛戀之中，結束了過年的洗禮，開啟又一段新的征程。良宵難別，宴席有散，但月缺有圓、人情常在。在一聲聲祝福中，人們所迎來的是更加美好的明天。(文匯報)

　　(本版作者管爾東為杭州師范大學副教授)